农村彩礼起价10万 某地按女孩学历“喊价”收彩礼

比起城里男性苦恼怎么应对丈母娘的“要房要车”两板斧，农村男青年似乎更有苦说不出。为了应对相对于收入而言的“天价”彩礼，不少男方家庭须背负几年不吃不喝才能偿付的债务。

农村彩礼起价10万 某地按女孩学历收彩礼

城里丈母娘提有房有车，其实只是一个门槛，男性在结婚之后自己本人也是房和车的享用者，丈母娘此举的目的也只是保证女儿未来的生活水平。但在一些农村地区，彩礼却越来越有些“卖女儿”的味道了。不仅仅是彩礼相对于农村居民平均收入而言堪称天价，而且还体现在本应基于爱情的婚姻变成了“价高者得”的交易。

根据相关媒体的报道，甘肃平凉市山区农民马文怀花了近19万元终于为儿子“抢”回了一个媳妇。尽管这对普通农家而言可谓“天价”，不过能从多个“竞争者”中胜出，还是给这位即将返城的老农吃了一颗定心丸。尽管背负着须全家人至少三年不吃不喝才还得清的巨债，不过能从当地一些彩礼出价更高的男方家竞争中如愿，庆幸之余的马文怀只想着“今年要多挣钱”。

近年来，中国内地农村的婚嫁彩礼一路攀升，尤其是一些贫困山区从最初的几万元飙涨至目前十几、甚至二十几万元的现象屡见不鲜。甚至有个别农民把嫁女作为改变贫困生活的手段，甚至还出现了按女方学历收彩礼的现象。

这种令人诧异的现象似乎并不是发生在现代社会一般。《婚姻法》明确规定“禁止包办、买卖婚姻”“禁止干涉婚姻自由”“禁止借婚姻关系收受财物”。在当代法治社会中，这种现象似乎不应存在。

农村彩礼起价10万 某地按女孩学历收彩礼

彩礼这一传统婚俗的产生有其深刻的社会经济原因。彩礼作为婚姻的“对价”，其本质是“购买”。这源于封建社会中，女子本身并没有独立的经济地位，其仅作为以男性为主导的家庭的依附物而存在。但“依附物”同样能带来经济价值，根据美国学者彭慕兰在《大分流》的研究，中国虽是自然经济，但农村妇女劳动的产品——棉布、丝绸等手工织物却是流向市场的，封建社会中女性纺织创造的经济价值甚至不低于男性。因此，仅就女性的经济价值从一个家庭转移到另一个家庭而言，支付大额彩礼作为“对价”也就合情合理了。何况，女性还有生儿育女、操持家务等无法用货币估量的价值。

但在当代社会中，女性对于男性的依附地位已经不被社会主流价值和法律所认可。既然没有依附，自然谈不上买卖;但在一些贫困地区，借婚姻索取财物的现象仍有存在。这可能与贫困地区女性的地位仍然不高，人们或多或少仍将女性作为“所有物”，将婚姻作为一种“产权让渡”的落后思想有关。